斯大林与苏联:他就是苏联

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导读:约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林(Joseph Stalin[1],1878年-1953年),苏联共产党中央总书记、苏联部长会议主席、苏联大元帅,是苏联执政时间最长(1924-1953年)的最高领导人,在任期间,全力进行社会主义工业化和农业集体化,使苏联成为重工业和军事大国,但同时也导致了乌克兰大饥荒,他还发动了大清洗运动(肃反运动)。第二次世界大战中领导苏联红军,与盟军协力击败轴心国。


这部传记在俄罗斯引起了强烈的反应,赞誉者有之,诋毁者有之。当年,身为俄罗斯工业家和企业家协会副主席的于尔根斯就这样评述道:这部传记“开始了斯大林研究的新方向。作者令人信服地证实,对俄罗斯的历史是绝不能割裂的,不能沉默的,不能歪曲的。在我国历史上,斯大林过去是怎样的现在还是怎样的,他不应该被抛弃或者被描绘成另外一个人:不管是卓越人物还是铁腕人物。作者讲述了客观事情,真话,还是真话。”

一位叫鲍勃科夫的大将对传记却持不同的看法:“这本书很突出、犀利,所以它是有害的。它将独裁者的概念翻了个个儿,因为它摆在第一位的不是他的罪行,而是国家间为争夺政治主导地位和经济利益的不断的秘密而公开的战争。当然,历史不是涅瓦大街。”

但对垒双方却有一个共同的关心之点:作为大国和强国的苏联(俄罗斯)的利益。这正如一位读者所言:“斯大林的一生,他的事业、斗争、上升和坠落,这是我们共同的历史,是没有一点办法的事,不必对此诋毁和亵渎,而需要从中吸取教益。”

有意思的是,当雷巴斯把此书送给当年的莫斯科和全俄大牧首阿列克西二世时,大牧首回信这样写道:“对我国历史道路和个人在历史中作用的思考,无疑是件很复杂的事。然而,应当承认,从历史上看,尽管俄国是与欧洲联系在一起的,但始终根据斯拉夫文化和精神的特点,在走着自己的发展道路。在人们对世界的看法里,对国家和亲人的爱的思想是根深蒂固的,所以在俄罗斯国家的意识形态里,忘我地为祖国效劳是主要之点。我和你们一样希望,过去的历史不会白白流逝,它们应该被当代人所思考。所以,只有当俄罗斯最终成为精神强大、道德健康和经济发达的国家时,才是我们大家共同的欢乐。”在这里,大牧首没有直接评价传记的是非得失,而是间接表达了要继承和发扬千年东正教传统的愿望。

一本史书并不就是一个国家的历史;一个人的专著,即使是最详尽、最具感染力的作品也只是一个人的作品,它同样不能代表一个国家的历史,一个时代的人们共同承认的历史。在当代的俄罗斯,史书众多,绝不能从一本书来肯定或者否定俄罗斯国家(包括苏联)的历史。那种拿着一本自己中意的书,就说“这就是苏联史”,“这才是真斯大林”的看法和做法是要不得的。我国有句古话:“别拿鸡毛当令箭。”从严格的科学意义上来说,现在的俄罗斯史书和历史人物的评说都是一家之见,或者说是一根鸡毛。对于当今的俄罗斯史书,你同意的要读,不同意的也要耐着性子来看。这样,从你同意的史书中会发现你曾经忽略了的或者误解了的东西,从你不同意的史书中你也会找到实情和真知。这种对比的过程应该是一个追求真知的过程。

《斯大林》(命运与战略)似乎是一把双刃剑,斯大林的赞誉者可以用来作武器,而斯大林的抨击者也会以它来反对反对者。我并不希望出现这种情况,因为雷巴斯也只是传记作者中的一个,书中所表述的也毕竟是他们自己的意见和愿望,我们又何必苦苦地拿它这根俄罗斯鸡毛当令箭呢!顺便说一句,其他的斯大林传记和俄罗斯的史书又何尝不是如此!我们读它是为了知道,在当今的俄罗斯存在这样一种对斯大林的看法,即斯大林是千年俄国传统承继者的看法,并且能清楚这种看法对于当今的俄罗斯(对统治者是执政和权力,对普通人是民族感情和国家威望)的重要性已经远远超出对斯大林本人的评价。此外,无论是学者,还是普通读者,中国的那句古话“开卷有益”恐怕还是用得着的。看看缤纷世界里有那么多对斯大林的评说,我们自己的一家之言总是会有什么可修正和补充的地方吧。

也正是基于这样的理由,4年前我才向上海人民出版社推荐这部斯大林传记,也才会在今天同意写这篇中译本代序,因为这部传记所陈述的不仅是有关斯大林个人的生平,而且(尤其是当今俄罗斯人渴望再度成为大国、强国的愿望)是俄罗斯人要使斯大林成为千年俄国传统的继承人和俄国历代统治精英的又一代伟大领袖的愿望的表达。了解这一点,我们就能较为清晰地了解现在一些俄罗斯人再次为斯大林树碑立传的关键动因。这种愿望虽不能说与社会主义毫无关系,但更多地却是与俄国的强国意志与渴求联系在一起的,斯大林是作为大国统治者、强国领袖而再次出现在俄罗斯的政治舞台上的。
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