斯大林与苏联:他就是苏联

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导读:约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林(Joseph Stalin[1],1878年-1953年),苏联共产党中央总书记、苏联部长会议主席、苏联大元帅,是苏联执政时间最长(1924-1953年)的最高领导人,在任期间,全力进行社会主义工业化和农业集体化,使苏联成为重工业和军事大国,但同时也导致了乌克兰大饥荒,他还发动了大清洗运动(肃反运动)。第二次世界大战中领导苏联红军,与盟军协力击败轴心国。
约瑟夫·维萨里奥诺维奇·斯大林(Joseph Stalin[1],1878年-1953年),苏联共产党中央总书记、苏联部长会议主席苏联大元帅,是苏联执政时间最长(1924-1953年)的最高领导人,在任期间,全力进行社会主义工业化和农业集体化,使苏联成为重工业和军事大国,但同时也导致了乌克兰大饥荒,他还发动了大清洗运动(肃反运动)。第二世界大战中领导苏联红军,与盟军协力击败轴心国。战后他扶植了社会主义阵营,在冷战中与以美国为首的北约对峙。1953年3月5日因脑溢血去世。著有《斯大林全集》。2008年,俄罗斯国家电视台举行了一次“最伟大的俄罗斯人”的评选活动,斯大林高居第三(四至六位分别是普希金、彼得大帝、列宁),仅次于亚历山大·涅夫斯基和斯托雷平。
本文由作者中国社会科学研究员闻一先生供稿,原题为:《“斯大林就是苏联”》,系《斯大林·命运与战略》中译本代序
在当今的俄罗斯,有关斯大林的著作多如牛毛。有把斯大林称之为“社会主义圣徒”、“社会主义教父”、“社会主义伟大天才”的著作,也有把斯大林描绘成是“暴君”、“刽子手”、“阴谋家”等等的书籍。因此,在俄罗斯的语言中“Сталиниад”这个词就具有了新的包罗万象的意义,其主要含义就是“斯大林研究功过评说”。而当代“斯大林研究”中语气铿锵的政治对垒和刀光剑影的杀伐之气却令人眼花缭乱。但是,无论是赞颂说者,还是谴责论者,几乎都是社会主义这个角度看问题的,都是社会主义的领袖这个立场来评价斯大林的。
斯大林
斯大林
雷巴斯父女的这部斯大林传《斯大林传》(命运与战略)却显然让人耳目一新。他们并没有完全从社会主义的角度来评述斯大林的一生,也没有从经典的马克思主义的理论上来书写斯大林的功过。他们借用了斯大林对儿子瓦西里说的一句话作为评价斯大林的最主要线索,这句话就是“斯大林不是我个人,斯大林就是苏联。”在雷巴斯笔下,斯大林和苏联是同义语,是一个等同的不可分离的事物。
从传记中的描述来看,“斯大林就是苏联”的含义大概有三个层面,首先,斯大林是他生活的那个时代的产物;其次,斯大林是千年俄罗斯传统的继承和东正教文化的符号;最后,评价斯大林就是评价他生活的时代和国家--苏联。因此,“斯大林就是苏联成了这部传记的大背景,斯大林执政时期的整个苏联历史进程都在这一大背景下展现,斯大林个人及其妻儿的生活与变迁也是在这一大背景之下的悲欢离合。采用这种大背景,雷巴斯要告诉读者的是:斯大林传记不仅是他个人的传记,而且是全苏联的“传记”。因此,在这个意义上说,这部评传实际上就是雷巴斯笔下的斯大林时期苏联史。
这部苏联史中的主角是斯大林,但是这个苏联不是人们通常所理解的社会主义苏联这个斯大林也不是在漫长岁月中被歌颂或遭谴责的斯大林。在雷巴斯的笔下,斯大林变成了一个超越时空、超越意识形态和超越特定时期特定政治和人文符号的英雄,是千年俄罗斯的承继者,而斯大林对国家的治理也就是自伊万雷帝、彼得大帝伊始的俄罗斯国家管理方式的延续。因此,雷巴斯对斯大林的总体评价是:“要知道斯大林可不是横空出世的,他是欧洲自由主义传统与俄罗斯历史环境的产物。俄罗斯立宪民主党人与当局作斗争时曾请求过‘地狱之河’的帮助,他们当时并未料到这将带来什么后果。这个意志坚定、清心寡欲、理智且残酷的领袖的出现,是对那些毁掉了俄罗斯国家的帝国精英所犯的错误和罪行的革命报复。斯大林站在与维特和斯托雷平未完成的改革相反的那一面。他重建了国家,并依靠俄罗斯的历史传统将其变成了一个超级大国。”
为什么会有这样的结果?雷巴斯总的评价是,俄国特有的环境和氛围决定了斯大林的事业。他讲述了三点理由。第一,是俄国这个国家自古以来的、居民生活远远逊于西方国家的贫穷处境。他说:“国土的气候和土壤条件的特点,是决定国家千年历程的主要因素。恶劣的自然条件及其所产生的后果--低下的农业生产率,决定了俄罗斯居民的贫穷和执政当局物质资源的有限……形象地说,自古以来,俄罗斯居民就生活在潮湿黑暗的地下室里,而西欧人则住在阳光明媚的高楼大厦里。”第二,“罗斯和俄国最主要的资源,就是许多代人悲剧式、超限度的承受力,这种承受力使国家对生存的需求和大自然所能赐予的之间的鸿沟得以弥补。所以俄罗斯实际上始终是一个军事实体,其体制是动员式的,没有多余的资金用于精英利益所需要的民主协商。几百年来,政权的主要任务就是动员人民来达到在正常情况下根本无法企及的目标。”第三,西方国家的社会基础是精英之间的协约关系,而在俄国则是另一种制度,“一种其贫乏的资源不可能分配给私有者,而只能由最高统治者掌控的制度。为祖国忘我服务的思想成为俄罗斯国家意识的主流就不是偶然的了,而在东正教中,占主导地位的是主的爱和仁慈,这与天主教不同,对天主教而言,是信徒与上帝的契约关系。因此俄罗斯一直是带有独特文化符号的或多或少有点神秘的国家。”
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